Κοίταξα για λίγο τη λίστα των συν-συγγραφέων. Το όνομά μου δεν ανήκε ανάμεσά τους. Οι σκέψεις ανεπάρκειας που προσπάθησα να καταπνίξω πλησίαζαν όλο και πιο κοντά στην επιφάνεια. Το PI μου δεν θα έπρεπε να έχει προσθέσει το όνομά μου στο χειρόγραφο. Οι συνεισφορές μου ήταν πολύ μικρές. Είμαι ένας τεράστιος απατεώνας. Το νέο έτος καλωσορίστηκε με την πρώτη μου συν-συγγραφή σε μια δημοσίευση, αλλά αυτό που θα έπρεπε να ήταν μια εορταστική στιγμή για έναν νεαρό επιστήμονα παραμορφώθηκε σε μια άσκηση αυτοελέγχου.
Το σύνδρομο απατεώνων χαρακτηρίζεται από ένα αίσθημα απάτης σε άτομα με υψηλές επιδόσεις. Ανεξάρτητα από την αντικειμενική τους επιτυχία, οι άνθρωποι που βιώνουν το σύνδρομο απατεώνων δυσκολεύονται να εσωτερικεύσουν τα επιτεύγματά τους και φοβούνται ότι μια μέρα θα τους ανακαλύψουν ως απατεώνες.1 Αν και η συζήτηση για το σύνδρομο απατεώνων έχει αξία για την ενδυνάμωση των ανθρώπων που το βιώνουν, ο όρος «σύνδρομο» πλαισιώνει το φαινόμενο ως δυσλειτουργία μέσα στο άτομο. Αυτό το υπερβολικά ατομικιστικό πλαίσιο είναι προβληματικό όταν λαμβάνεται υπόψη ότι οι κοινωνικές και θεσμικές δομές παίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ιδέας του εαυτού. Η δημιουργία συμφραζομένων του «συνδρόμου» απατεώνων ως πολιτιστικό φαινόμενο μπορεί να εξηγήσει γιατί φαίνεται να είναι πιο διαδεδομένο σε περιθωριοποιημένες ομάδες όπως οι μαύροι, οι ιθαγενείς, οι έγχρωμοι (BIPOC) και οι queer άνθρωποι.2
Άκουσα για πρώτη φορά τον όρο «σύνδρομο απατεώνων» στο κολέγιο ενώ μιλούσα με τη μοναδική άλλη έγχρωμη γυναίκα στο μάθημα χημείας του πρωτοετούς φοιτητή. Και οι δύο νιώθαμε ότι οι λευκοί συνομήλικοι μας παρέβλεψαν τις συνεισφορές μας στις ομαδικές συζητήσεις και ότι έπρεπε να παλέψουμε για να καταλάβουμε χώρους που σαφώς δεν ήταν σχεδιασμένοι για εμάς. Αντί να αναγνωρίσω ότι η λευκή υπεροχή και η πατριαρχία έπαιξαν ρόλο στον τρόπο που νιώθαμε, εσωτερίκευσα αυτά τα συναισθήματα ως έλλειψη αυτοπεποίθησης και ευφυΐας. Ακόμη και μετά την αποδοχή στη φαρμακολογία και τις μοριακές επιστήμες Ph.D. πρόγραμμα στο Johns Hopkins, ένιωθα ακόμα ότι δεν ήμουν αρκετά έξυπνος ώστε να αξίζω την αποδοχή μου.
Αργότερα διαγνώστηκα με μια διαταραχή της διάθεσης, η οποία απλώς αύξησε την πεποίθησή μου ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με εμένα. ότι ο εγκέφαλός μου είχε σπάσει και δεν ανήκε σε ένα μέρος όπως το Τζονς Χόπκινς. Προσπάθησα να ασκήσω την ευγνωμοσύνη, να κοιτάξω τα επιτεύγματά μου αντικειμενικά και να αισθάνομαι την κυριότητα πάνω τους. Σκέφτηκα τις μεγάλες μέρες στο εργαστήριο και τις ατελείωτες νύχτες μελέτης. Μόνο όταν αναγνώρισα ότι τόσες πολλές από τις σκέψεις μου για ανεπάρκεια δεν προέρχονταν από μέσα, αλλά έμπαιναν από έξω, άρχισα να νιώθω δύναμη.
Η ιδέα ότι το σύνδρομο απατεώνων είναι αποτέλεσμα προσωπικών ανασφάλειων είναι μύθος. Πρέπει να υπάρξει μια αλλαγή παραδείγματος στον τρόπο με τον οποίο σκεφτόμαστε το σύνδρομο απατεώνων από το να κατηγορούμε το άτομο στην εξέταση των κοινωνικών και θεσμικών δομών που δημιουργούν αυτά τα συναισθήματα μέσα στα άτομα. Μόλις αναγνωρίσουμε ευρέως ότι πολλά από τα ιδρύματά μας σχεδιάστηκαν για να φυλάσσουν γυναίκες, BIPOC και queer άτομα, μπορούμε να αρχίσουμε να εξετάζουμε γιατί ορισμένοι από εμάς νιώθουμε ότι οι θυρωροί έκαναν λάθος όταν μας επέτρεψαν να μπούμε.
βιβλιογραφικές αναφορές
- Feenstra S, Begeny CT, Ryan MK, Rink FA, Stoker JI, Jordan J. Contextualizing the impostor «σύνδρομο». Front Psychol. 13 Νοεμβρίου 2020, 11:575024.
- Το σύνδρομο Cueto-Villalobos D. Imposter and the Limits of Diversity – Υπάρχει έρευνα για αυτό [Internet]. Οι Σελίδες της Εταιρείας. [cited 2023 Jan 16]. Διαθέσιμο από: https://thesocietypages.org/trot/2021/10/06/imposter-syndrome-and-the-limits-of-diversity/
σχετικό περιεχόμενο
Θέλετε να διαβάσετε περισσότερα από το Johns Hopkins School of Medicine; Εγγραφείτε στο ιστολόγιο Biomedical Odyssey και λάβετε νέες αναρτήσεις απευθείας στα εισερχόμενά σας.
